自古以来，人们对春天的向往和礼赞从未停歇。就连“春天”这个称谓，也成为文人雅士们品咂的对象。从那些不同的雅号中，我们不仅看到了文人的巧思，更触摸到中华民族赓续不断的文化基因。
　　“三春”的流传，让人一下想起孟郊那句“谁言寸草心，报得三春晖”。但此称并非源头，《礼记·月令》将春分为孟春、仲春、季春，整个春天便幻化为一首三段式乐章——孟春的萌动、仲春的暄妍、季春的秾丽，每个章节都演奏着不同的和弦。在农耕文明里，这个称谓不仅是对时序的精准划分，更暗含着对生命轮回的深刻诠释。
　　“九春”足足是“三春”的三倍。春三月共九十日，每旬为一春，故称“九春”。阮籍“悦怿若九春”即取此意，《吕氏春秋》亦有“九春之利”的记载。除了时序的算术，“九”作为极数，更象征阳气勃发。“九春之利”四字，或许暗藏着天道运行的生生不息，与儒家“仁政”“德治”的精神悄然呼应。
　　“阳春”总带着江南的氤氲水汽。一个“阳”字，让人想见春日杲杲、陌上花开的图景。《长歌行》“阳春布德泽”脱口而出时，仿佛看见万道金光注满人间——无论是苏堤春晓的烟柳，瘦西湖的琼花，还是昆明园博园的山茶，都在不同纬度上临摹着“阳春”的意境。
　　“芳春”是百花的盛宴。单听“芳”字，便觉草木清香萦鼻。洛阳牡丹的华贵、菏泽芍药的秾艳、潼南油菜花的磅礴，在不同地域铺展着“芳春”的华彩。鲜花既是绽放的诗行，更是结果的前奏。只是并非所有绽放都能修成正果，《红楼梦》里黛玉葬花的凄美，恰是“芳春”易逝的叹息。
　　“青春”让春天有了生命意象。杜甫“青春作伴好还乡”的狂喜中，不仅有草木葱茏的自然图景，更藏着诗圣生平少有的轻快时刻。如今“青春”已跳出节令，成为活力与希望的符号，时刻叩问着年轻的灵魂：“恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。”
　　这些春之雅称并未走远，它们在中华文明的血脉里静静流淌，等待与每个寻梦者重逢。

□王治刚