“吴季子”剑上的铭文。

　　文物档案
　　主角：“吴季子”剑
　　体态：通长45.2厘米，身长36.2厘米，首径3厘米
　　出生时期：春秋
　　出生地：山西省晋中市榆社县三角坪村
　　藏宝地：榆社县化石博物馆

　　剑，近搏之器，短兵之祖。
　　因携之轻便，佩之神采，用之迅捷，在冷兵器时代的中国，王公帝侯，文士侠客，商贾庶民，莫不以持剑为荣。
　　1987年8月的一天，正是盛夏，位于太行山腰部的晋中榆社县却有几分清凉。县城东北三角坪村，一名砖瓦厂工人在取土时，赫然看到刚挖出的土中滚出一把青铜剑。他拿起来惊诧地发现，剑身还有两行如同天书般诘屈的铭文。
　　县文管所一名工作人员闻讯赶来，在路边的小商店里，花8.5元买了一条香烟当“奖金”，征集到这把剑。
　　青铜剑很快交回到榆社县博物馆。随着对24个铭文的深入研究，这把剑内在的光芒仿佛突破了覆盖在剑身上的绿色铜锈，穿越时代，照亮了2500余年前那段幽暗绵长的历史。
　　后经专家鉴定，它是目前全国铭文最多的春秋时期青铜剑，而且是一把吴国的王侯级佩剑，更是全国唯一的一把“吴季子”剑。
　　“吴季子”剑通长45.2厘米，身长36.2厘米，保存较完整，锋刃锐利，柳叶形剑身。中起脊，断面呈扁菱形，菱形窄格。柄两端呈喇叭形，圆首。剑身后半部一面有两行24字铭文，专家释为：工吴王姑发訾谒之弟季子肵(qi)扃(jiong)后余厥吉金甸曰其元用剑。
　　铭文大意为：吴王诸樊得了疾病，请告弟弟季子，为他祈祷福祥，求得永贞，免去灾难。行肵之礼并设扃后，制作了这把剑，甸人读祈辞说，这是他的元用剑。
　　这把剑，牵系着一位鼎鼎有名的春秋人物。
　　他被称为儒家前驱，江南人文始祖，日本学者眼中的“君子中之君子”；在汉代，有人将他与晋国叔向、郑国子产、齐国晏婴列为“春秋四贤”，且居“四贤”之首；在唐代，狄仁杰毁江南淫祠，却保留了他和夏禹、泰伯、伍员的祠堂；以他的故事为题材，1984年安徽马鞍山三国时吴国右军师左大司马当阳侯朱然墓出土的“彩绘挂剑漆盘”，被列入禁止出境展览文物……
　　此外，当我们打开成语词典，还会发现，源自他的成语如此之多——季札挂剑、秋风过耳、泱泱大风、自郐以下、叹为观止、一见如故、礼尚往来、燕巢于幕、披裘负薪……
　　他与三晋，有极大机缘，不但自己亲履晋地，观察民瘼民风，预测政治走向。鲜为人知的是，他的部分后人，在国灭之后，飞渡关山，定居于晋地，在秦代还留下一个以他为名的郡县。
　　他，就是榆社三角坪那把青铜剑上镌刻的名字：季子。
　　他与孔子齐名，被称作“南季北孔”。
　　季札（前576年-前485年），春秋时吴王寿梦第四子。前548年，封于延陵（今江阴澄西至常州一带），史称延陵季子。延陵季子是吴文化的明星，春秋时代的风云人物，具有远见卓识的政治家和外交家，先秦时代伟大的预言家、美学家、艺术评论家。他一生遵礼循道，诚信守节，其“让国”“挂剑”“观乐”“议政”“救陈”等故事，不但轰动当时，而且启迪后世，传颂至今。
　　季札留诸青史的佳话极多，其中之一，是“季札挂剑”。
　　季札挂剑，发生在公元前544年（鲁襄公二十九年、吴王余祭四年），当时季札33岁，还是儿童的孔子仅8岁。那一年，季札被鲁、齐、郑、卫、晋五个国家联合邀请，北上出使中原，周游列国，徐国是往返的必经之地。季札在徐国得到徐君盛情招待，徐君喜欢季札的佩剑，但没有明言。季札知道徐君的心思，内心暗许——但宝剑是他作为使者的凭证，季札打算完成出使任务，回程时再赠剑，但当他回到徐国的时候，徐君已经去世。季札来到徐君坟前哀悼，然后解下宝剑交给徐国的嗣君。嗣君说先君没有遗言提及此事，不敢接受。随从不解，问道：“这是吴国的宝贝，怎么可以随便赠送？”季札回答：“不能这么说，徐君高尚，虽然喜欢宝剑，却不明言，但我内心早已许诺将宝剑赠他，虽然他已经去世，但我不能因为人死了就违背我的内心啊。”于是，季札将宝剑挂在徐君墓前的树上，翩然离去。徐国的人民为了纪念此事，特意创作了一首歌谣，歌曰：“延陵季子兮不忘故，脱千金之剑兮带丘墓。”徐州至今还有热门景点“季子挂剑台”。
　　李白，这位对剑、诗、酒、侠痴迷一生的人物，以“季札挂剑”为典写下了《陈情赠友人》：延陵有宝剑，价重千黄金。观风历上国，暗许故人深。归来挂坟松，万古知其心。懦夫感达节，壮士激青衿……
　　季札之诚之诺，令人慨叹，而从“季札挂剑”的故事中，亦可窥见吴剑的精良和出众。
　　春秋战国时期，吴越铸剑天下闻名，三晋铸剑似略逊色，但从历史的转折和细节处探究，三晋铸剑与吴越铸剑有莫大干系。
　　公元前584年，因家族被灭，从楚国逃到晋国的申公巫臣，向正与楚庄王争霸落了下风的晋景公献计，联吴制楚，对楚国形成夹击之势。随后，巫臣带战车和军士来到吴国。《左传·成公七年》载，巫臣到吴国教吴人学射法、御法、战车阵法，从此，吴国开始与中原各国交往，军力直线上升。当时，晋国已是中原强国，军事实力强劲，而吴国“险阻润湿，又有江海之害，君无守御，民无所依，仓库不设，田畴不垦”。后来，季札的父亲寿梦所以能称王而“通于上国”，都是仰仗晋国的力量。
　　晋国既然向吴国输入用兵之术和军事技术，必然会连同兵器一同输入。只是因为吴国和其后的越国更重视步兵，铸剑材料更加易得，大师辈出，铸剑技术最终青出于蓝而胜于蓝。
　　1964年11月，时任山西省文物工作委员会副主任兼考古所所长的张颔先生，到忻州市原平县做“四清”工作，顺道对张村一带的古文化进行考察。在此之前的9月份，与张村一河之隔的峙峪村赵家垴坡地上，当地村民耕种时发现一座墓葬，挖出一批青铜器，后经考古人员整理，保存于当时的省文管会。这批器物，具有春秋晚期到战国早期的特征。其中，一柄青铜剑引起张颔先生的极大关注。该剑圆形剑首，茎作圆柱状，上有双箍，箍面有三周凹弦纹，剑格较宽，镂刻有饕餮纹形槽，用以镶嵌绿松石一类饰物。剑脊隆有棱，剑身两侧满饰火焰纹。近腊处刻铭两行八字“攻敔王光自作用剑”，均为金文。“攻敔”即“勾吴”；光，为吴王阖闾之名。吴王光剑，是不折不扣的吴国名剑。这次新的考察，张颔认定峙峪墓葬是赵国贵族的墓葬。吴王光剑，是从吴国辗转流传到赵国的。
　　在峙峪村出土“吴王光剑”之前，吴国宗庙之器已在山西地区多次发现——清同治年间，忻州代县蒙王村发现“攻吴王夫差之御鉴”。1962年，运城万荣县后土庙汾阴脽上出土“王子于之用戈”。东周时期，三晋的地理范围除今山西全境外，还包括今河南省中部北部、河北省南部中部。在这些地区，来自吴国的典型器物也时有发现。最具代表性的，要数上世纪20年代在河南辉县发现的“禺邗王壶”，其铭文19字，记载了哀公十三年，吴王夫差和晋定公会盟黄池争长，晋国代表赵孟送铜、锡给吴王，吴王用它作成此器。
　　吴王光剑、“吴季子”剑、攻吴王夫差之御鉴、王子于之用戈、禺邗王壶等吴国名器，如此频繁出现在晋国统辖的范围，正是晋国以吴制楚后的晋吴两国交往密切的见证。晋吴之间通过会盟、聘使、媵女等方式，采取赠送、贿赂等手段，两国铜器互相交换传入彼地，在当时十分正常。另外，吴国被越国消灭以后，延陵季札的后人纷纷逃往晋国，特别是在赵地做官者不少。史书记载，赵襄子期间，他有一位谋臣叫延陵玉，正是吴国季札的嫡传后人。
　　所以，张颔先生的结论是，不管是前一种途径，还是吴国被灭后其后人把“吴王光剑”等吴国宗庙之器带到赵国，去世后随葬或最后被赵国贵族收纳后随葬，都是合乎情理的。
　　公元前544年（鲁襄公二十九年、吴王余祭四年），33岁的季札北上出使中原，周游列国。这次出使，是季札一生中最灿烂的时刻之一，也是列国被他的风度、言谈、见识和德行征服的时刻——在鲁国，提醒叔孙豹谨慎用人；在齐国，教晏婴如何避祸；在郑国，与子产一见如故；在卫国，赞美了蘧伯玉等君子；在卫国边境戚邑，听到歌舞之声当即批评，并且连夜离开，令顽固不化的孙林父折服，终生不听琴瑟；在晋国，预见了晋国的乱象，并劝贤臣叔向如何立身。更为神奇的是，季札的预测和警告，都在不远的将来得到了验证。无怪乎太史公司马迁饱含热情地赞美：“延陵季子之仁心，慕义无穷，见微而知清浊。呜呼，又何其闳览博物君子也！”
　　后季札以92岁高龄善终——春秋时活到如此高龄，极为罕见，只能以三个字概括：仁者寿。
　　古剑，终将锈蚀腐朽；仁者，永远闪闪发光。

文/吕国俊