文物档案
　　主角：“淳化元宝”金币
　　体态：外径2.3厘米，边孔长0.5厘米
　　出生时期：北宋
　　出生地：五台山中台翠岩峰
　　1998年忻州地区代县法院移交
　　藏宝地：代县博物馆
　　万物因缘而生，因缘而现，即使一刹，即使如梦幻泡影，如露亦如电，但光芒已向四面八方射散绽开。
　　1988年春末夏初，在五台山中台翠岩峰，因一座佛塔的修缮，数千枚闻所未闻、世所罕见的宋代金佛币“淳化元宝”，被工人们从塔基中挖出。如此惊艳夺目的发现，显露出大宋帝王对佛教的尊崇，也让后人窥见了一个王朝的重重心事。
　　五台山，中国四大佛教名山之首，文殊菩萨道场，举世闻名的佛教圣地。自东汉永平（58年-75年）年间起，五台山历代修造的寺庙鳞次栉比，佛塔摩天，殿宇巍峨，是中国历代建筑荟萃之地。
　　中台位于台怀镇西北10公里处，地形状如雄狮，海拔2894米，仅次于北台顶，为五台山五大主峰之第二高度。
　　中台也名翠岩峰。之所以得名，只因台顶巨石堆积，盛夏农历六、七月登上台顶，只见石面杂生苔藓，阳光照射，碧翠生辉，特别在雨过天晴之后，仿佛是绿色欲滴的巨块翡翠，故名“翠岩”。其石又如蛟龙腾起，人称“龙翻石”。五台山气象站就建于中台顶上。
　　台顶有演教寺，创建于隋，主供儒童文殊。《佛说文殊师利法宝藏陀罗尼经》中，文殊菩萨法相之一为童子面孔，象征佛法清静无染，纯真无邪，永有一颗赤子之心，音译作文殊师利、曼殊室利，意译为妙德、妙吉祥、妙乐、法王子。演教寺旁又有明代建的祈光塔，四角各有小塔，象征东西南北中五台。
　　奇迹的发生地，就是这座祈光塔。1988年4月，因祈光塔年久失修，塔身严重倾斜，负责看管中台顶的圆照寺决定翻新修复。领工的是一名当地人，具体负责工程的，是邻近五台山的河北省阜平县东下关乡一个建筑施工队。
　　这一天，10余名工人动工先拆掉塔身，随后开挖塔基，过程中发现数枚“制钱”，当时谁都不知道这是金钱，后一名工人在台怀镇市场上将一枚换得一元人民币，另一枚换得一块毛巾。购买者又以20元转卖给一位游客，这名游客比较用心，请一位僧人观看，才辨认出钱币为金质。
　　消息不胫而走。文管人员立即采取措施，共收缴金钱347枚。次日，清理塔基时，又一大批金钱映入眼帘，一些工人哄抢后迅速离开现场。当地公安部门迅速行动，组成以“07”为代号的特案组展开侦破。案件破获后，共收回金钱2043枚，抓获哄抢盗卖者20余人。据公安部门提供的情况，估计流失在外的金钱还有300多枚。
　　流失的金钱，在“潜隐”一段时间后，纷纷露面。最早出现的地方是香港。同年夏天，金佛币在香港市场起初卖8万港元一枚，不久就涨到30万港元，有人甚至想用一辆高级皇冠车换一枚金币，但仍是有价无货。2011年，北京某拍卖公司春拍时，以40万元拍出一枚；2012年，另一家知名拍卖公司拍出一枚，以接近价格成交。
　　这种“金钱”到底是一种什么钱？它们为什么埋藏在五台山中台的塔下？它们背后，又折射出怎样的历史风云？
　　这批铸造精美的佛像金钱，为全国首次发现，其形其制为历代铸币之罕见。金钱面文“淳化元宝”，四字旋读，每枚直径2.3-2.4厘米，厚0.12厘米，穿径0.5厘米，每枚重约12克，成色96%左右。背铸左立右坐两尊佛像，图案隆起0.2厘米，五官清晰可见，躯体栩栩如生。坐佛背后有佛光屏，下有莲花座与祥云。坐像的眼鼻口是铸后镌刻的。背像正上方有砸戳一二三四或无号者，释为淳化纪年序号。
　　“淳化元宝”，是北宋第二个皇帝宋太宗赵光义在位时发行的年号钱。宋太宗是中国历史上第一位亲书钱文的皇帝，开御书钱之先河。金钱文“淳化元宝”，即为宋太宗真行草三体钱文中之行书。
　　专家研究后认为，“淳化元宝”是宋太宗精心设计，专炉铸造，专给五台山佛寺的供养钱。
　　在大宋统一前，五台山地区在北宋与辽国之间的北汉政权管辖之下。经历了“烛光斧影”的赵光义巩固帝位后，便开始北伐，攻打五代十国最后一个小王朝北汉。979年，已经当了3年皇帝的宋太宗采取“围点打援”战术，阻断支援的辽国援军，终于攻下晋阳坚城，完成了北宋统一大业。北宋王朝自宋太祖赵匡胤建隆元年(960年)建立之后，为了利用佛教加强国内统治，一反后周世宗灭佛政策，对佛教加以保护。开宝八年(975年)，太祖亲书《金刚经》，常自读诵。鉴于太祖崇佛敬僧，保护佛教，以后大宋诸帝也维护佛教。
　　宋太宗生于西京应天院，从小打上了释氏印记。在位期间，延续太祖保护利用佛教的政策，仍然“崇尚释氏”。他认为，“佛氏之教有裨于政理，普利群生，达者自悟渊源，愚者妄生诬谤。朕于此道微识其宗。凡为君而正心无私，即自利行也，凡行一善以安天下，即利他行也。如梁武舍身为奴，此小乘偏见，非后代所宜法也”。言外之义，宋太宗要以尧舜之道治世，如来之行修心，既要人世掌握政权，又要维护佛教裨于政理。
　　五台山在唐代时就成了中国佛教圣地，文殊信仰遍及全国。太宗刚刚平晋，即于太原诏见了五台山鹿泉寺沙门睿谏，询问台山兴建之由，又赐予许多财物，令建太平兴国寺。同时，他还诏曰：“五台深林大谷，禅倡幽栖，尽蠲税赋。”又令中使送与五台山菩萨院金泥书经一藏，“每岁度僧五十人，令事清修”，从经济上、人力、物力上，支持了五台山佛教。太平兴国五年(980年)正月，太宗又令“内侍张廷训往代州五台山造金铜文殊万菩萨像，奉安于真容院”。又“诏修五台十寺，以沙门芳润为十寺僧正”。同年四月，太宗为了加快台山修建寺庙速度，又“遣使蔡廷玉等，诣台山建寺”，并“敕河东路有司运给”。
　　此时，五台山寺庙雕梁画栋，焕然一新，出现了欣欣向荣的景象。《清凉寺志》中记载了宋太宗对五台山寺庙的恩德：“自太宗至仁宗三代圣主，眷想灵峰，流光五顶，天书玉礼，凡三百八十轴，恹隆佛化，照曜林蔽，清凉之佛化，于时为盛。”
　　赵光义亲笔手书“淳化元宝”，命工匠打造纯金的“淳化元宝”佛佑钱专门送上五台山，应该正是在这个时期。
　　这种钱，有一个名称，叫“供养钱”。供养钱，厌胜钱属，亦称“供佛钱”“庙宇钱”，旧时官方或寺院所铸用以供佛之钱币。供养钱在宋元特别是元代十分盛行，当时各地庙宇寺观林立，佛道尤受朝廷尊尚，这是供养钱盛极的基础。与特定的纪念钱相比，它还在于可依钱的大小与市场上流通的铜钱折等兼行，而且金银铸品更贵重，不仅可以作为贵金属贮藏，交易也行用无阻。
　　无疑，宋太宗崇佛，主要在于宣示佛佑天意，达到巩固政权的目的，其推行的实内虚外的崇佛文化，实是高明手段。当时，整个大宋皇室的风气，都偏向于佛，太宗第三女邠国大长公主出家为尼，号“员明大师”；第六女卫国大长公主也出家，尊号“报慈正觉大师”，这在两宋历史上都是很罕见的情形。
　　或许，这还与太宗的经历和心态有一定关系。
　　“烛光斧影”虽然耸人听闻，但史家也论到太宗多半并不曾有弑兄的行为，不过他继位之后，太祖次子德昭自杀，本应该再按“金匮之盟”的规矩接受皇位的四弟廷美被贬死，不免感受到自责和压力。在这样的心理阴影之下，除了便于统治，太宗转向佛教寻求安慰和解脱，实在也是人之常情。
　　更有研究者认为，“淳化元宝”金质供养钱，就是宋太宗利用晋阳附近的资源和当地工匠就地生产的。五台山脉，暗藏金银矿脉。离五台山不远的繁峙，盛产金砂，就是现在，也是全国有很大知名度的黄金生产地。而宋代太原的工匠之巧和高超的冶炼工艺，当时就名声在外。
　　宋代金质供养钱，偶有发现，罕有且零星。最近的例子，是2024年4月1日，考古人员在合肥市瑶海区一工地墓葬中，发现一枚“阿弥陀佛”金质供养钱。相关单位检测，金含量为68.22%，银含量29.3%，远远不如五台山翠岩峰“淳化元宝”高达96%的含金量。皇家民间分野，差别何其之大！如今，每一枚金质“淳化元宝”供养钱，都是一件国家一级文物。
　　它的独特，在于将佛教造像融合到钱币的铸造之中，是造像艺术与钱币文化的完美结合；它的独特，在于铸工的精湛，堪称范铸法在古代金质钱制作上的绝唱；它的独特，还在于造像布局既上承六朝余韵，又发扬唐宋华彩，既足见帝王之风度，亦可证佛法之慈悲；它的独特，更在于其融合和展现了佛家与帝王家的精神气质，并从中可洞见大宋帝国开国立国过程中，能说和不能言说的那部分奥秘……

文/吕国俊