《创造财富的逻辑》冯兴元、孟冰 著 上海三联书店
　　本书通过研究解读奥地利经济学和弗莱堡学派经济学等来阐明创造财富的逻辑和共同富裕之路。作者认为个人的心智和行动本身就创造财富，经济繁荣来自观念和言说的力量。另外，本书将斯密和门格尔整合在一个统一的因果链条里，形成了一个新的经济学认知框架。
　　有关何为财富的问题，不同的人有不同的说法。
　　在很多人眼里，金钱或者货币就是财富。希望自己拥有的金钱越多越好。但是，金钱或者货币作为人们普遍接受使用的一般交换媒介，属于特殊财富或者特殊财货，不同于一般财富或者一般财货。金钱或货币只在能保持其购买力、被人们接受为交换媒介时，才能保持其财富价值。如果一个国家可支配的金钱数量增长很快，人们可以支配和利用的财货数量跟不上，金钱就会贬值，也就是其购买力下降。西班牙在大航海时代曾经因为大量输入美洲金银，导致国内一度发生恶性通货膨胀。中国明末也因大量的海外白银涌入，导致通货膨胀。相对于作为法币的纸币，贵金属货币，如金银铸币，属于商品货币，既是贵金属商品又是货币，更容易保持其财富价值。在法币时代，纸币发行量增长速度往往高于经济增长速度，其结果是1单位货币所代表的购买力日趋下降。比如，2008年11月，津巴布韦的同比月度通胀率已接近骇人听闻的百分之八百亿。2009年初，津巴布韦央行甚至发行了面值100万亿的纸币，这成了迄今为止世界上最大面值的纸币。据说那时的100亿津巴布韦元连1美元都兑换不到。我们再看看充当世界货币的美元的情形。美国总统尼克松在1971年宣布美元与黄金脱钩，全球一夜之间跟着美元进入纸本位时代。脱钩前美国政府承诺每35美元兑换一盎司黄金，世界各国货币再跟美元挂钩。到2024年3月7日，2161.53美元才能兑换1盎司黄金。
　　金融市场提供财富管理服务。财富管理涉及以客户为中心，设计出一套全面的财务规划，向客户提供现金、信用、保险、投资组合等一系列金融服务，为客户管理资产、负债、流动性，满足客户不同阶段的财务需求，帮助客户降低风险，协助客户实现财富保值、增值和传承等目的。因此，财富管理意义上的“财富”本质上涉及管理客户的金融资产及其他委托或信托资产（如家族信托资产包括客户的房产等实物）。
　　《纳瓦尔宝典》对财富的定义是在睡觉时也能带来收入的企业和资产。这里的财富就是各种货殖活动带来的收入和财产积累。司马迁的《史记·货殖列传》所述及的财富也是货殖活动带来的产出，不过集中于真实财货产出。他罗列了如下产出：崤山以西盛产的木材、竹子、榖木、苎麻、牦牛、玉石；崤山以东产出的很多鱼、盐、漆、丝和声色；江南出楠木、梓木、生姜、桂皮、金、锡、铅、朱砂、犀牛角、玳瑁、珠玑、兽牙和皮革；龙门、碣石北产出众多马、牛、羊、毛毡裘皮、兽畜的筋角。此外，司马迁还提到，铜、铁往往出产于山中。
　　不同经济学家对财富涵义的理解也大相径庭。可以拿经济学之父亚当·斯密和现代经济学主要奠基人门格尔的财富观为例来说明。
　　斯密在《国富论》里看到的只是一国的真实财富，也就是该国全社会一年的土地和劳动力的产出。这种真实财富只包括有形物质财富，不重视无形的非物质财富；只重视有形产出或实物产品，而不重视无形服务产出；只重视实物产品，但不重视生产要素。对于他，能够固定或者体现在真实财富之上的那部分劳动，才是有价值的。其结果是，大量财富没被视为财富。斯密认为：“制造业工人的劳动，可以固定并且体现在特殊商品或可卖商品上，可以经历一些时候，不会随生随灭。那似乎是把一部分劳动贮存起来，在必要时再提出来使用”。这样，制造业工人的劳动是生产性劳动。他还认为，有些社会上等阶层人士的劳动，“不生产价值，不固定或体现在耐久物品或可卖商品之上，不能保藏起来供日后雇用等量劳动之用”，因而这些人的劳动不是生产性劳动。这些人包括君主以及他的官吏和海陆军、家仆、演员、歌手、舞蹈家的服务都没有价值，意指不创造财富。牧师、律师、医师、文人的劳动只是有点价值。
　　与此对照，门格尔的经济财货概念是最精准的、最为广义的、同时也是有意义的财富概念。他是现代经济学的奠基人之一，是著名的奥地利经济学派的创始人。门格尔认为，财富是人类可支配的各种有形无形的稀缺的有用物，它们是用来直接或者间接满足人类需要的，用来直接或者间接维持人类的生命（包括健康）和增进其福利。