[新译]
　　东方朦胧天未亮，手忙脚乱穿衣裳，
　　头笼裤子脚穿衣，公爷有召急奔忙。
　　东方欲明又未明，上衣下衣分不清，
　　脚穿衣裳头穿裤，公爷有令奔命行。
　　出门犹黑多孟浪，瞎眼撞倒篱笆墙。
　　当差没有安宁夜，生怕迟误常抓狂。
　　[新说]
　　古人将小官吏上班叫上值。本诗演绎的上值悲喜剧，是无形的沉重压力所至。
　　一个当差人，晨夜劳苦，兴居无时，所受作息时间表以及上司的压抑经久不止。心理渐变为对上司指令、对日夜时序的过敏，一下失之早，一下失之晚，衍绎成了日常作息的颠倒慌乱。本诗这般戏剧性的啼笑皆非行为，是长期受制于人的小官吏恒常悲哀，也是他们紧张的上值生活酿成的变态过敏。这小官吏的形象已经超出了某一个人的意义，而是这同阶层的人思想、生活、习性乃至做派、气质的写照。这形象，在当代都具有对照意义。特别有趣的是，其叙述主体，可以解读为是客观的叙述，也可以解读为是某个男子的自述，或者某个妻子的叙述，这种幽默、无奈、带搞笑的口气，背后却是共同的悲凉和愤懑的情绪。诉说的，这演绎方式就更意味深长了。
　　本篇是戏谑诗章，是祭祀场上表演的搞笑段子。由一个女子扮作小官吏妻子来唱叙。故事性强，动作生动，开端、发展、高潮、结局，段落衔接有如戏剧，完整地在舞台展演。将凄苦人生化作滑稽的戏说，以刻意搞笑的方式，来排遣无奈和抑郁，悲凉情绪中闪亮有幽默之光。其微言大义背后，大有令人深刻遐想的余地。精神强大，心机工巧，词令灵俏，才能如此精彩以喻其致。
　　《毛诗序》说“《东方未明》刺无节也。朝廷兴居无节，号令不时，挈壶氏（看钟点报时的官员）不能掌其职焉”。就是说朝廷上下班时间之无序，将官吏当工具使，时间由不得敲钟人来掌控。这是说得很靠谱的。吏治苛严，无节制地加班，工作没日没夜无规律，造成了小官吏精神的崩溃，殃及家室。由此可以一窥吏治低劣，官员奴性生成的端倪。这种解释还是说得很靠谱的。
　　周振甫有译文：“东方没有亮，颠去倒来穿衣裳。颠它倒它，从公爷召见他。东方没有光，颠倒穿衣裳。倒它颠它，从公爷命令他。攀折柳条作菜园的藩篱，狂妄的人睁眼看反。不能守住日夜，不是太早就太晚。”
　　程俊英则用女子的口气直叙：“东方没露一线光，丈夫颠倒穿衣裳。为啥颠倒穿衣裳？因为公家召唤忙。东方未明天还黑，丈夫颠倒穿裳衣。为啥颠倒穿裳衣？因为公家命令急。折柳编篱将我防，临走还要瞪眼望。夜里不能陪伴我，早出晚归太无常。”
　　我则将原著“颠倒衣裳，颠之倒之”“颠倒裳衣，颠之倒之”，添入一些细节，翻译为“颠来倒去穿衣裳，头笼裤子脚穿衣”“上衣下衣分不清，脚穿衣裳头穿裤”，使原著所述的衣裳颠倒、裳衣倒颠细节更具体化。添加了动词“穿”字，头穿衣，衣穿脚，头穿裤，裤子笼头，一系列手忙脚乱的句子，使诗歌似灵动了起来，更强化了滑稽搞笑，像戏曲唱本的语言了。似乎不如此就不能生动鲜活传述本诗主人公忙忙碌碌、慌慌张张，屁颠屁颠“生怕迟误常抓狂”的窘迫意蕴。在此，我是“放纵”了翻译主体性，让翻译的目的论在此发挥作用。
　　所谓翻译主体性，指的是译者作为翻译的主体，需要能动地操纵客体（原著），使之转换成新的客体（译本）的工作特性。目的论则是整个翻译的目的和行为准则。翻译不单是让人读懂，还要使读者能品味其意蕴和“味道”。为达此目的，必须调动、操纵翻译的能动性，不拘泥于时代、语言、文化和形制的束缚，以彰显作为翻译主体的翻译家的积极性和本己意志。这是考察翻译门道、评价译文创造性、增值性的一个入口。《东方未明》在此尝试了。

宋安群