寻根溯源
　　1.出自子姓。
　　⑴据《武班碑》所载，商王武丁后裔以其名字为氏。
　　⑵据《风俗通义》所载，春秋时宋武公之后，以谥为氏，是为河南武姓。
　　2.据《世本》《万姓统谱》等资料所载，夏臣武罗被封武罗国，后国亡，子孙以国为氏。
　　3.出自姬姓。
　　⑴据《新唐书·宰相世系表》所载，周平王少子武，因出生时掌心纹路像“武”字，故名武，其后子孙遂以武为氏，是为河南武姓。
　　⑵周顷王之孙满后裔曾被封于武彊（今河南郑州市一带），子孙以封邑名为氏，称武彊氏，后简化为武姓。
　　4.秦将白起封爵武安君，子孙有以其爵号“武安”为氏者，后简化为姓武；
　　5.据《风俗通义》所载，汉代有梁被封于今河北武强县，子孙以封邑名“武强”为氏，后简化为姓武。
　　6.其他源流。《唐书》载：“唐贺兰敏之嗣，冒姓武。”又有唐代傅、左、李诸姓被武则天赐姓武；满族武聂氏、武佳氏、武库登吉氏，鄂温克族吴立西氏汉姓为武；京、彝、蒙等族有武姓。　　
　　得姓始祖
　　武丁。子姓，名昭。商王盘庚之侄，商王小乙之子。商朝第二十三任国君。少时长于民间，知稼穑之艰辛。武丁继位时，国力衰弱，于是极力想恢复殷商当年盛况，却因找不到贤臣辅佐而犯愁。有一夜，武丁梦到叫“说”的圣人会辅佐他，于是四方找寻，终于在山西平陆东面傅岩之地找到，并举为相。此人即是出身奴隶的贤相傅说。武丁在傅说、甘盘、祖己等贤臣的辅佐下，君臣齐心协力，使商朝政治、经济、军事、文化得到空前发展，达到鼎盛时期。史称“武丁中兴”或“武丁盛世”。武丁死后，其子孙遂以其字名为氏，称为武姓，并被后世尊奉为武姓始祖。
　　繁衍播迁
　　武姓最早主要发源于武丁时期的商都，即今河南安阳一带。秦汉时期，武姓迅速地向邻近山东、江苏等省迁徙。沛国（今江苏沛县）人武彪秦末追随刘邦，汉朝建立后，被授以官爵，子嗣荣耀显达，后代之沛国郡，立其为开基始祖。又山东武姓至东汉时，一直是一个兴旺、显赫之族。今山东济宁紫云山仍留有东汉石武氏祠画像，为桓帝时所绘。另据《新唐书·宰相世系表》所载，西汉人武儒，被封于梁邹（今山东济南），传至武都，任陈留（今属河南）太守，至武宣，任汝南（今属河南）太守。
　　魏晋南北朝之际，鉴于北方战火四起，中原士族纷纷南下，武姓为其一。武儒一支后裔武周、武陔父子官仕曹魏，后人武越任太山太守，武念为洛州长史，武洽封晋阳公，别封大陵县（今山西文水县东北武陵村），武俭任北周永昌王谘议参军。唐代为武姓历史上最显赫荣达阶段。上述武姓支脉中发展到武士彟时任工部尚书，封应国公。其女武则天登基称帝，武姓族派不断扩大，其祖居地太原一带遂形成大郡望，是为太原郡。此期，武姓名人多入朝或在地方为官，使得武姓繁衍之地遍布天下。宋元明清时，武姓虽不断迁徙，如避金人南下、蒙军入主中原之战祸，明代大槐树移民等，但仍不失为一个典型北方姓氏。清代亦有武姓渡海入台，后迁徙新加坡等地者。
　　宗族特征
　　1.武姓自古多英杰，则天皇帝数第一。其打破历朝历代女子不从政之传统，为后世女子涉政树立起一个光辉典范。
　　2.武姓多官宦，且以唐朝为最。
　　3.武姓世代以北方为主居地。
　　4.武姓字行辈分严谨，意味深长。如武懿民所修《武氏家谱》内有浙江武姓一支字行为：“善德庆美，诚信斯国。”
　　大槐树寻根
　　明洪武至永乐年间，为恢复生产、充实国力、发展经济，使人口均衡，明朝政府于洪武初年制定了移民屯田的复兴之策，开始了迁民戍边的非常之举——洪洞大槐树移民。移民活动历时近50年之久，达到1230个姓氏、150万移民之众，武姓为洪洞大槐树重要的移民姓氏之一。
　　明朝洪洞大槐树移民武氏始祖为平阳、太原二府，泽、潞、辽、汾、沁五州，洪洞、赵城二县等籍人氏。明初奉旨在洪洞大槐树集中迁往异地，至清末其后裔分布：河南、山东、河北、北京、天津、陕西、甘肃、宁夏、安徽、江苏、湖北、湖南、广西、内蒙古、辽宁、吉林、黑龙江、山西等地。武姓祖先神位供奉在大槐树景区祭祖堂一号供橱。

　　山西晚报记者 白洁
（资料来源：洪洞大槐树寻根祭祖园景区）

　　延伸阅读
　　武训：千古一丐，教育楷模
　　武训，山东堂邑县(今属冠县)柳林镇武家庄人士，1838年12月5日出生于一个贫苦农民家庭，原名武七。
　　武七7岁丧父，乞讨为生，求学不得。14岁后，多次离家当佣工，屡受欺侮，甚至雇主因其文盲以假账相欺，谎说3年工钱已支完。武七争辩，反被诬为“讹赖”，遭到毒打，气得口吐白沫，不食不语，病倒多日，遂有梦想创办学校。
　　清咸丰九年(1859年)，21岁的武七开始实施他的乡村办学计划，由于家境贫困，他便到各地行乞筹资。每次讨得较好的衣物和饭食，他就设法卖掉换钱，自己一直是苦行僧一样，只吃最粗劣的食物，并边吃边唱：“吃杂物，能当饭，省钱修个义学院。”有时，他还模仿江湖杂耍艺人表演锥刺身、刀破头、扛大鼎等节目。他还将自己的辫子剪掉，只在额角上留一小辫，扮成戏里的小丑模样，以获得别人的施舍。武七白天乞讨，晚上纺线绩麻。在农忙时还经常给富人打短工，并随时编出各种歌谣唱给众人听。另外，他还为人做媒红，当信史，以获谢礼和佣钱。几年下来，这个苦并快乐着的乞丐，足迹遍及山东、河北、河南、江苏等地。
　　经过多年的苦行乞讨，清光绪十四年(1888年)，武七花钱4000余吊，在堂邑县柳林镇东门外建起第一所义学，取名“崇贤义塾”。武七用了整整三十年的时间乞讨筹款，终于实现了办义学的理想。清光绪十六年(1890年)，武七与寺院合作，在馆陶县杨二庄兴办了第二所义学。光绪二十二年(1896年)，武七又靠继续行乞的积蓄，并求得临清官绅资助，用资3000吊在临清县御史巷办起第三所义学。
　　武七的绝世奇行感动清廷朝野，光绪帝特颁“乐善好施”匾额，授以“义学正”名号，赏穿黄马褂，并取“垂训于世”之意，赐名为武训。清光绪二十二年(1896年)四月，武训病逝于御史巷义塾。各县乡民自动参加葬礼达万人以上，沿途来观者人山人海，一时师生哭声震天，乡民落泪。