天下的名山大川数不胜数，在有限的人生经历中，我们的足迹只能抵达其中的某一部分。因此，对知名风景地的向往，满足了我们对未知世界的好奇，所以，必须怀有极度的热爱，方能涉足于山水。
　　石膏山，晋中太岳山系的一处知名景区，它的名声渐起于十几年前。未去之前，大多数人会望名生义，以为这里盛产石膏，是一座矿山；去了之后才发现，第一印象与深度探究竟然别如天壤。相关资料记载：此山初名石山，后改为石高山，明兵部尚书霍冀改“高”为“膏”。石膏，石之膏汁也，石头中流出白色的乳汁，凝成钟乳石，称为膏山活石：“膏者，神之液也。”
　　一系列的注释，使石膏山顿时被一种神秘的气息所笼罩；再翻阅其他记载，无论宗教，还是人文，除了极少数的传说，大多都是有迹可循的史实，这不禁颠覆了我们对知名风景地的惯常认知。
　　最早的记载是西汉孝文帝曾路居于此，因此他住过的地方被称为孝文山；后来，一代雄主北魏孝文帝也来到这里，并整修扩建了汉文帝草创的简陋行宫，还亲笔题写了“龙门”二字，后人将此二字刻在了北峰的石崖上。这位留下千古变革精神的马上英雄，把自己的名字和种族生活全部汉化，据说迁都洛阳、南征伐齐的决策就是在赶赴孝文山之前做出的，来到这里后又进行了反复论证和确认。因为这两位“真龙天子”的故事，孝文山又被称为“二龙山”。
　　石膏山知名于世，始自汉唐，盛于明清。汉唐时期，石膏山因有“燕冀之御、秦蜀之经”的灵沁古道而为世所知。灵沁古道，西自灵石县仁义村秦晋古道，东至沁源县鱼儿泉村，连通古上党盆地。秦晋古道早在汉初即为晋地南北要冲，韩信伐赵、刘邦征伐均取道于此，后寨门遗址《灵沁古道碑》形容此路为：“青峰顶头，石栈洒征人之泪；白云深处，巉岩消游子之魂。”
　　北宋初期，赵普陪宋太宗赵光义游历石膏山时，留下了“半部《论语》治天下”的千古佳话。龙岩附近有棋盘石，相传就是他们的对弈之地，后人为了纪念此事，在日观峰八角凉亭刻了一副楹联：“密荫绿满山野犹闻半部论语治天下，日照红深石前又见两代帝王夸元勋。”横匾为：“纹枰论道”。纹枰硝烟与《论语》文气在此形神合一，凝聚成深不可测的帝王谋略，为石膏山增添了另一种内涵。
　　明末清初大儒傅山先生，于顺治十四年秋携子傅眉游览石膏山，逗留期间，为石膏山留下珍贵墨宝，有后寨门“义蜂壁”石刻一处，还为天竺寺题额“山林野趣”，作于石膏山的五言律诗《义蜂》写道：“群蜂失其主，浩荡往来飞。苦螫撩人打，甘心得死归。穿花红乍落，入林绿全腓。烧睫君臣泪，无从湿道衣。”荡气回肠的家国情怀与忠肝义胆，为石膏山注入了千古浩然之气。
　　位于山脚的“龙吟书院”，在唐初叫“古道书院”，后周末年更为现名。书院因坐落在灵沁古道上，过往的名人骚客多所驻足。据考证，王维、李商隐、赵匡胤、赵普、于谦、傅山等人都到过龙吟书院，或打尖、或咏诗、或题字、或游历，留下了许多耳熟能详的传说故事。
　　如此丰厚的人文赋存，使石膏山的名字更具有了神秘性。
　　石膏山以龙文化为主打底色，还有更多的自然人文因素：山形似龙，水吟如龙，龙窝、龙洞、龙墙、龙柱，黄龙瀑、青龙瀑、崖柏龙、龙吟谷……
　　其中最为引人注目的是崖柏龙。崖柏本身就是稀有珍品，而这里的崖柏却形如真龙，还成了群，活枝枯根，扭曲盘延，骨质姿态，呼之欲出。有关记载显示，崖柏起源于恐龙时代，最早的化石始于侏罗纪中期，白垩纪是崖柏化石的鼎盛时代。
　　来过了石膏山、来过了灵气充盈的“龙世界”，在之后的慢品和回味中，蓦然之间被一种精气神震撼，这难道不是最有价值的神会吗？

徐建宏