地长嘉禾色葱倩，人得俊号名灼彰，梁山泊一百零九位好汉都凭借一 个专属于自己响亮的绰号而家喻户晓。这些绰号是对他们各自高超武艺、 独门绝技、为人风范一个明确而充分的肯定和彰显。宋代是一个崇尚文 教、大拼才艺的时代，许多草根人物通过科举考试实现了“朝为田舍郎， 暮登天子堂”的人生蜕变；而另一部分有志青年则苦练武艺、刻习技能， 以期日后能报效朝廷或在社会上打拼拥有足够的资本和声望。其中出类拔 萃者获得了他们身边民众的赞许，于是那些有才慧、懂文墨者为他们起了 一个形象而响亮的绰号。这些绰号随即不胫而走，遍及四面八方，就让英 雄好汉有了一张靓丽的“名片”。有了这张名片，他们闯荡江湖畅通无阻，甚而至于深孚人望，誉满天下。这正是“艺由自立，名自人成”。 [1]

“绰，缓也。”（《说文》）由宽缓可引申为“多”、“富余”，因 而绰号就是某一个人多出的一个名号。当代著名红学家周汝昌先生说：“每 一个汉字都是一个信息库。”[2] 所以，从信息学方面看，绰号就是一种特 定的信息符号，一种具有较强表现力、吸引力、感召力的信息符号，它属于某人的第二信息系统。关于符号， 波兰哲学家阿·沙夫曾这样论述：“它是一个物质的、可以由人的感官感受到的对象来代替一个思想的对象、一个抽象的观念，是思想和观念的感性的表现。[3] 他还进一步提出： “符号的最深刻意义正是在于它们的物质形象的形式，也就是一种较为容易被心灵了解和便于记忆的形式，把抽象的概念显现在人们面前，从而使人们对抽象的概念感到更为亲切。”（同上）这就是说，人们一听到某个绰号， 立即运用想象、浮现、联想、组合、类比等思维方式在脑海中展现出一个 新的思维空间， 推测享有此绰号的那个人究竟具有什么的才华和为人风范， 从而让这个绰号就获得了多层次的信息表现力和丰富的文化内涵。这样以 来，享有某个俊亮绰号的英雄好汉就拥有了较强的知名度和影响力，甚至声誉布满天下，才略可比古贤。

“名者，实之宾。”[4] 一个绰号就是对某一个人整体素质或优势元素 带有某种情感的概括和评判：有热情洋溢的褒扬，或矮化鄙视的贬抑；有 褒扬中含有些微的遗憾，或贬抑中隐有某种的激励。这些定评源于英雄好汉们的形象美丑、武艺高下、技能粗细，更主要是性情温厉、胸襟阔狭，境界轩轾等 [5] 因素，它们共同绘就了众多好汉的人生百相图：或精灵，或粗卤，或村朴 [6] ，或风流，或沉稳，或躁竞，或强戾，或谨饬，或清纯，或驳杂，或褊急 [7] ，或豁达等。

“名不徒生，誉不自长”[8]每个绰号都潜藏着各位英雄的非凡经历、 命运沉浮、人生归宿等元素。例如“及时雨”不仅表现了宋江上梁山前赈 困济穷、救助英雄的光彩经历，也昭示着他上山后积极主动谋求招安、甘 愿充当朝廷的“及时雨”（要用他的“雨”去浇灭各路烟尘）的忠义行 为，更预示着他这场“及时雨”降落完毕之日，就是他被朝廷鸩杀[9]之时 的悲惨结局。再例如“青面兽”这个绰号就充分表现了英雄杨志虽出身将 门、武艺高强、做事精细、见识高超，却面带病态（脸色青苍，说明有肺 心病，心力衰竭病）、屡屡碰壁、命乖运蹇，最后在征腊途中身患重病、郁郁而终于丹徒，令人叹惋的命运。

词尚精要，“语贵洒脱”。 [10]从语言学看，每个绰号都是一个全新的 词语，既有概括性，又有形象性。作者们在创造时广泛地参照了各种语言 信息资源，紧扣英雄人物主要特征，充分运用了“中国人思维的质朴、想 象的极端具体、句法关系的极端简洁”[11]等特点。因此，这些绰号大多是 精当、简要、显豁、鲜亮、新奇的。它们在修辞上呈现出修饰性、合并性、改动性、借用型、比喻性等特征。

“每一个汉字都是一个文化联想。”（同②)作为《水浒传》的重 要组成元素 —— 人物绰号，也必然是北宋末期的风俗时尚、娱乐文化、 伦理道德、民众情感、价值取向等方面文化信息、文化意蕴的鲜明体现， 它们大略有：体征藏命运，要词见性情；禀承清气即为贤，承赋浊气则为 愚；仁者秉正气，恶者带邪风；推崇忠孝节义智，仰慕古貌兼古风；猛禽 鸷兽有灵性，附人喻才增威武；敬畏神灵与怪异，笃信前因与后缘；笃定 扶危终受惠，坚信济困必多福；正诚处世则正命（正常地寿终正寝），悖 逆为人则悖出（非正常而死）；戾凶害命终有报，仗势欺良必遭罚；德才兼备惟豪彦，天人合一最完满……

既然这些绰号来源于当时现实生活中英雄好汉们的众多要素，又经过 现实生活中各种语言资源的加工、提炼、升华，所以，根据“美是生活” （德·费尔巴哈）的观点，这些绰号就具有内容美、意义美的美学功能。 这也是“思理为妙”“精理为文”[12] 。其次，这些绰号都是以文字为载体 构成的表象与内涵相结合的艺术形象。这些艺术形象诉诸于夸张、比喻、 类比、象征等艺术手法，不仅能启动读者的视觉形象、听觉形象等实体美 感，还能唤起读者的想象功能和联想功能等虚拟美感（例如一接触到“入 云龙”这个词语，马上就会充分想象神龙在云雾中自由飞腾、尽情游弋的 形象）。这也是“秀气成采”、“神与物游”[13] 。总之，组合成人物绰号的许多词语，真的“会有能飞动的意义与能飞翔的音乐”[14]。

这样以来，每一位英雄人物借助一个或两个显豁、亮丽、神奇的绰号就具备了显扬的声望、深广的人脉，再配上一个神秘奇特的星宿名，就 形成了一百八人“人无同面，面面狰狞[15] ”、“人无同心，心心皎洁”、“声气意气相投，天星地曜相映”的蔚然大观。

[1] 班固《与弟书》

[2] 周汝昌《评说四大名著》

[3]《语言学引论》

[4]《庄子·逍遥游》

[5] 轩轾：喻高低、优势。

[6] 村朴：粗俗质朴。

[7] 褊急：气量狭小。

[8]《墨子·修身》

[9] 鸩杀：用毒酒害死。

[10] 严羽《沧浪诗话》

[11] 林语堂《中国人·中国人的心灵》

[12] 《文心雕龙·神恩》

[13] 同上

[14] 泰戈尔《飞鸟集》

[15] 狰狞：本为面貌凶恶，此处应为面目独特神奇。      

《<水浒>幽微》作者简介

“万木春”，本名宋高欢，1948年出生，山西省临骑县临晋镇人，中学语文高级教师。1978年5月参加山西省首次民办教师转正考试，被分配到临猗县角杯中学担任高中语文教师。1979年8月参加山西省教育学院中文函授学习，1984年7月获得毕业证书。1984年11月参加全省中小学教师专业知识考试，获得高中语文组成绩全县第一名。1986年8月调入临晋中学，直至2008年。

任教期间，勤于思考，多次笔耕，在《语文报》等刊物发表了多篇教学论文，其中《试谈语言中的信息》获得《语文报》优秀论文奖，散文《高考抒怀》获得国家教委科学中心编选的“教学科研创新”论文二等奖。2019年11月28日在《运城时报》上发表了影评《平凡亦感奋，赤心惟报国——电影<我和我的祖国>观后》。另外，在教学期间还改编了课本剧《鸿门宴》《烛之武的智谋》《触龙说赵太后》《铁窗丹心》等。