柏拉图说 “政治家的天职是一项神圣的感召，它在人们之中享有引人注目的特殊荣誉”。但是在现实中，政治家的道德经常会面临考验，自律还是他律、利己还是利他、廉洁还是腐败、生活自由还是道德沦丧、正义与社会公平、情与理、舆论和良心等路径相反的迥异选择。由太原师范学院魏峰、韩建萍所著的《政治情操论——政治中的道德争论》就是直面这些问题的一本专著。此书是“学习型领导新视野丛书”中的一本，由中国时代经济出版社出版。
    道德并不是一个神秘的东西，道德是依靠人的内心信念而自觉遵守的社会规范，是一种人的自律精神。在政治生活中，公众期待社会管理者能够实现社会的公平正义，保障公民正当权利的实现，也期待管理者为实现这一目标而恪尽职守、廉洁奉公，认真地履行自己的职责。政治家和国家公务人员通过改变自身而把公众要求当成自己的追求，实现与公众目标的统一，这是最理想的一种状态。
    每一个政治家和国家公务人员都必须认识到，政治家的道德素质和道德情感绝对不是个人的素养问题，更是一个社会问题。在一个追求物质享受和感官刺激的社会环境中，人的道德品质和道德情操的提高是很难做到的，甚至一些基本的道德认知也会发生错乱。在自律还是他律、利己还是利他、廉洁还是腐败等诸多问题上的疑惑与困顿，使一些人迷失了方向，丧失了操守。当缺乏社会的外在监督需要自我约束时，往往放任自己的行为，什么社会的道德规范、社会的责任和义务、社会的公平与正义，都被个人的私欲所代替，甚至当社会舆论铺天盖地地进行谴责时，还能够心安理得地为自己寻找辩解的理由。
    《政治情操论》认为，要想从这些困顿中解脱，就需要为政者不断提高自己的道德认知水平，具备基本的是非观念。斯宾诺莎认为，自由在于对必然的认识。道德行为的自由，同样需要建立在对道德原则、道德规范的认识基础之上。同时，也需要他们培养自己稳定的道德情感，具有确定的价值选择方向，能够将人民大众的利益作为自己行为的出发点。
    《政治情操论》在最后一个章节“政治生活的意义”中指出，关于政治家的责任，中国共产党认为，作为一个政治家，最重要的责任就是造福人民大众，推动社会进步，作人民的公仆，全心全意为人民服务。这种认识是完全符合现代社会文明、民主政治的要求的，党中央把它归结概括为立党为公、执政为民。在西方，政治家对于自己的责任也有着近似的看法。他们认为政治家的责任就是服务社会民众，保障每个社会成员能充分享有独立、自由、平等和幸福，免受精神压迫和物质匮乏之苦，维系和捍卫社会正义和平等。虽然东西方社会在政治制度、文明传统、风俗习惯上有差异，从而导致了政治家在从政与执政中所具体采取的方法、形式有所不同，运用的思想观念也不相同，但是这并未影响和改变政治家们对政治的理解、对自身责任的认识，那就是真正地造福社会民众、造福国家、造福世界。
    不同的人追求的价值不尽相同,每个人在不同阶段追求的价值也不尽相同，一言以蔽之叫做“多元、多样、多变”，《政治情操论》认为“作为一名政治人物，一定不能忘掉个人与社会的关系问题”。在全民践行社会主义核心价值观的今天，每个政治人物都应该了解：以人为道德标准的确立，只是迈出了尽管很重要、却也是很有限的一步，还必须再进一步深入思考个人与社会的关系。
    《政治情操论》一书，多学科出发又有新的视野，问题意识浓厚，紧密结合现实问题，例证丰富生动有趣，值得一读。

王秀娟