中国人的传统观念就是有钱以后，买地盖房娶妻生子，丁村人也不例外。历史上的丁村人，人口越来越多，在外经商买卖也越来越好，很多人回来后买地盖房娶妻生子。明代晚期，政府腐败，难民四起，流寇泛滥，地方官员号召各村修筑城墙、民防自卫。

　　丁村的土城墙是明代崇祯年间修筑的。 当初在这道土寨墙的南北方向分别修了两个楼阁式“城门”，东门只券了门洞就封起来了。因为城墙以东的土地，都是坡上面那个村子的，后来到了清朝的时候，丁氏族人才把上面的土地买回来，现在直到那个坡顶都是丁村的土地，就是那时候买回来的。丁村人不但在村里买地，在当时的县城，也买地建房开店铺，很是风光。

乾隆36年民居

　　丁氏族人买地盖房，历史上主要分三个时期，也就是现在分的三个家族支系的大兴土木过程：明代万历年间兴建的北院；丁村现存的四座小庙，三义庙、三慈殿、菩萨庙、千手千眼观音庙，都处在主要的丁字路口。

　　丁村村中心的观音堂，始建于明代万历33年，现为清乾隆34年重修建筑，供的是南海观音。观音堂前，过去东、西、北三条路口，都各建石牌坊一座，东边牌坊上写着“慈航普渡”，西边的写着“汾水带萦”，北边的写着“古今晋杰”。观音堂内，正中悬“观音堂”匾额，两侧各悬“德水常清”、“宛然南海”金匾，石柱楹联上为“殿座池塘漫云宝筏消迩少”，下为“堂临冲要俱是金绳引路多”。这些匾额和盈联都是中院捐职州同丁溪莲父亲的手笔。

　　村西头的三义庙，是丁村古建筑的鼻祖，是元代至正二年修建的，距现在六百多年了。庙内供奉的刘关张桃园结义的三兄弟。过去人出门在外，靠的就是老乡、朋友，所以常常有人结拜金兰之好。有意思的是，丁村这个三义庙，根据历代重修碑记，早期主持修庙的人中姓丁的并不多，到了后来就越来越多了，这也验证了丁姓族人的发展。

元代小庙

　　清早期雍乾时兴建的中院；清晚期兴建的咸丰道光年间的南院。另外还有散乱的许多院落，总共四十余座，现在旅游开发的只有三分之一，另外还有三分之一是属于老百姓自己的房子。其实这些民宅原先都是老百姓的祖传家产。

　　从上世纪七十年代，75年以后，国家为了更好地保护这批古建民宅，才陆陆续续地收购、维修、建博物馆，利用了起来。

　　过去人在建村、盖房的时候，首先是讲究实用性，因地制宜，比方说，正房一般都在北面，为什么？因为北半球北面朝阳，万物生长靠太阳嘛。要是放到南半球，肯定就是坐南朝北了。再有就是我们讲的风水了。

　　风水风水，一个地方要能防风纳水，水就是财，纳水就是聚财。所以，丁村人建村子的时候，就很注意这个问题。

　　在丁村寨外的四角，过去分别建有魁星阁、财神阁、文昌阁、玉皇庙四座殿阁像是龟足，东有狼虎庙，西有弥陀院为龟的首尾，再往西就是汾河。

　　若以村寨为龟身，还真象一只大龟爬在沙滩上。龟，一般人认为是四灵之一。四灵在中国古代传说中是四种神兽，就是大家知道的龙、凤、龟、麟。中国古代认为所有的生物分为五虫，鳞虫，毛虫，介虫，羽虫和倮虫，人是倮虫之长，就是体表没有毛、羽、鳞、甲的动物，龙是鳞虫之长（水生动物类），凤为羽虫之长（鸟类），麒麟为毛虫之长（兽类），龟是介虫之长（甲壳、爬行类），人为万物之灵，所以把人类之外的四种虫长称为四灵。

　　丁氏族人把丁村的形状建成龟形，大概是祈愿村寨安全久远富贵平安吧！再有，村子里不留十字路口，全是丁字路口，而且逢丁字路口的顶头，就建一座庙或者戏台，这样可以防风。

　　三慈殿， 处在村西南角小巷丁字路口，是清代早期建筑，供奉的是观音、文殊、普贤三位心慈面善的菩萨。现存清嘉庆三年重修碑记，碑文是村里当时的举人老爷丁溪贤写的。

　　丁村村南头小庙，也称千手观音堂，始建于明代，现存清代顺治、康熙、道光年间重修碑记。前些年，又重塑了菩萨像，供游人瞻观。

　　从丁村的四个小庙可以看出，丁村明清祖先的生活理念和追求，不外乎祈福祈寿保平安。三义堂，最初是因为丁村商人参加太平帮行走江湖，结交结拜朋友，共闯天下的祈福场所。丁村过去有很多人都外出经商、打工，有的人家不太富足，家里的几亩薄田就留给了妇道人家和年幼的孩子，这种现象，也许就是修建三慈殿的原因了。

　　至于说南海观音和千手观音，就不必说了，定是为了祈求佛祖保佑，祈求平安幸福的了。

　  大家看到的这个建筑，叫观景楼，是清道光年间修建的。大家看，它的屋顶是圆的，像一张席子卷在屋顶，这叫卷棚顶。这种卷棚顶的建筑，一般用在庙宇、园林、甚至皇家建筑里，在民居中不多见。那么为什么丁村有这么一座卷棚顶的建筑呢？这里还有一个关于孝道的故事呢。

　　丁村有一位举人叫丁溪贤，他的号叫做钓台。当时县志的有关他的记载，都称他为丁善人。当他老了的时候，就想在村中的这个池塘边建一座观景楼，观街景看风情，安享晚年。但由于这地方地处村中要冲，又属于公地，直到道光十四年他去世的时候，这楼也没建起来，临死也没闭上眼。后来他的两个儿子（其中一个还过继给了别人），为了完成父亲的夙愿，就花了四百八十多两银子，买了这块地方，用了七年建成了这座观景楼，又把他的灵柩在里面放了三年，直到道光二十四年，丁举人才入土为安。这也算是一段尽孝的趣闻吧。

　　大家看，观景楼房顶的大梁是两根，一根上写着“家父钓台意创建北楼”，另一根上面写“道光二十一年丁廷柱、丁廷桪创建”，可见是为了完成老人遗愿而建的，是为了祭祀老人。

　　丁溪贤还有一个弟弟，叫丁溪莲。他们这家人买卖兴隆，但人丁不旺。丁溪贤的弟弟丁溪莲，就是过继给他的伯父的，丁溪莲虽读书不好，但很会做买卖。他继承了祖业，苦心经营这个家庭。买卖兴隆了家业大了，读书又考不上什么高官，社会地位的提高，只有靠拿钱买了。想当初他们的爷爷，丁坤，就是这个院的主人，是买了个监生的头衔。监生就是国子监的学生，监生中学得好的，就进入贡院，叫贡生。贡生是京师贡院要推荐给朝廷的秀才生员。那现在来说，可以说是培训中的公务员。

　　丁坤，出自耕读之家，学业不精，却想斯文，那就只有拿钱买“文凭”了，就是我刚才说的，买了个监生的头衔。到了丁坤的孙子丁溪莲，就花钱买了地位，这次不是什么学位，而是官位，叫州同。州同，清代知州的佐官，佐官也就是助手，有的可以候补。与州判分掌粮务、水利、海防、巡捕诸事，都是从六品官。

 

乾隆六十年牌坊

　　大家看，这是座牌坊。牌坊也叫牌楼。它不同于民居，民居是住人的；也不同于祠庙，祠庙是供神的；它是一种门洞式的、纪念性的独特的建筑物，内容多为宣扬封建礼教,标榜功德。如“贞节牌坊”、“功德牌坊”等,后来在节日活动时,我们也常搭建临时性牌坊以示庆贺，比如说彩门。

　　丁溪莲买了州同以后，朝廷就颁发圣旨，表彰他祖上的公德，追封他的爷爷奶奶为宣德郎和安人。

　　像这个宣德郎、宣议郎 、朝散郎，都是清朝的官级品位，为正七品。另外还有九品的文林郎 、儒林郎 ，八品的承务郎 、承奉郎 、征事郎等。他们的夫人也因为品位不同，而有不同的称谓。一品、二品叫做夫人。三品叫淑人。四品是恭人。五品是宜人。六品就是安人。七品是孺人。就象咱们现在，村里的叫“家里的”、老婆，城里的叫爱人、妻子，当官的叫太太、夫人。为了光耀门庭，丁溪莲就把圣旨做成额文，镶嵌在这个牌坊上，以示显赫。但他这个官是拿钱买的，不是考中的或者征战获得的，所以这个牌坊只能修在他家的院子里。丁村像这样买了州同的，还有一家，是在咸丰三年，也有这么一座牌坊，也是修在自家的院子里。

咸丰三年捐职州同牌坊

　　牌坊外面的这排房子，以前是做客房的，墙上连接墙体和立柱的铁扒钉上的那些环子，是用来拴马的。

　　丁村民宅，都是先立木、架梁、钉椽，然后再砌墙，就像现在的框架结构，抗震性能良好。康熙三十四年，就发生过一次以临汾为震中心的八级的地震，这里的建于明代万历年间几座院子，就完好无损，经历了地震。

丁村城墙与民居分布图

　　图上面黑颜色的这些，就是分为三个建筑区的古建民宅，围在村子一圈的就是明代的土城墙。（王临刚 周倜）