2007年8月9日20时，中国社科院先秦史学会在陵川向外界宣布：陵川一带现存各种有关围棋文化的民间传说和遗迹遗存等资料证明，晋城陵川棋子山一带是中国围棋文化的重要发祥地。
闻听此结论，当时在场的山西省社科院研究员杨晓国虽对论证结果感到满意，但随即表示：“结论仅仅是理论上的，有关围棋起源的某些问题并不是很清楚。”
最近，在陵川县崇文、潞城、附城三镇四座古村落，五处围棋木雕图案相继被发现，有关围棋的话题，再次成为人们关注的热点。

寻访围棋木雕

    4月初，有考古爱好者通过互联网发消息称：在陵川县发现五处围棋木雕图案。
5月6日、8日，记者前往陵川采访，一探虚实。尽管网友将发现围棋木雕图案的村庄名称叙述得很详尽，然而，在实地寻找中仍颇费周折。
5月6日上午，记者来到陵川县上郊村时已是中午，问及围棋木雕图，正蹲在门口吃饭的几名村民面面相视，连连摇头。记者只得在狭窄的古巷中穿梭，挨门逐户寻找。终于在村东一处门楣刻有“种德耕文”匾额的老宅门楼上，发现了围棋木雕图。
古宅为一进式院落。门楼出檐下，分别是北方四合院常见的精美墀头。围棋木图案雕刻在门楼月梁上。两端分别刻有凤戏牡丹图，其中间雕刻的一部古典卷书上，又雕刻着一幅图案：居中是一幅围棋棋盘图，棋盘方格纵横线清晰可见。棋盘左右两端，两位老者正在对弈，其中左面老者手持蒲扇，而右面老者盘腿打坐。棋盘之前跪有一人，双手托着方盘，盘里放着两个仙桃。
半个小时后，记者在另一座古院落找到又一处围棋木雕图。这座二层门楼门楣上所刻四字，虽有一字残缺，但从残留字样，仍能完整认出是“聿修厥德”。而围棋木雕图就在门楼匾额的月梁上。与之前一样，围棋木雕图也是雕刻在一部古典卷书的中间，只是这幅木雕卷书看着更为舒展。
东八渠村位于上郊村东北方向，相距十几公里，同属潞城镇所辖，紧邻西八渠村。经人指点，记者在村里的一处上刻“修礼以耕”匾额的老宅门楼上，发现了围棋木雕图。门楼两端也刻有凤戏牡丹图，中间仍雕刻着一部古典卷书，雕刻其中间的围棋图内容，比上郊村发现的更加简洁明了：在方格清晰的棋盘左右，两人相坐对弈，而在棋盘后站着一人，双手紧握系着绳子的扁担，扛在左肩，在静静观棋。
让人欣喜的是，在村西一处刻着“树德务滋”匾额的门楼上，记者发现一幅与上郊村围棋图案大致雷同的木雕图：在一张方形棋盘两端分坐两人，似乎正在对弈，居中一人在旁观棋。由于三人的头部及棋盘表面均已不存，因此无法断定木雕图案内容表述的所下何“棋”。不过，从发现的其他围棋木雕图案来推断，应当是与围棋有关的木雕作品。

最为精致的木雕

    5月8日上午，记者来到位于县城西南部的附城镇河东村。在村内关帝庙前，遇到63岁的马海荣。几年前从陵川县广电系统退休的他，闻听记者来意，虽不清楚刻有围棋木雕图的老宅具体在何处，却表示愿意一同前去寻找。
河东村有180户300多口村民，属附城镇附城村的一个自然村。尽管村子不大，人口不多，文化底蕴却很厚重：“棋杆院”等许多明清时期古宅保存完好，还有数座庙宇。
在河东村古宅密集的街巷穿梭了一个多小时，不经意间在村西的一座老宅门楼上，发现一幅围棋木雕图。遗憾的是，围棋图两侧本应有的花雕已不见踪影，只是中间古典卷书部分还保留大致轮廓。虽说图中的两位对弈老者也是相对侧身而坐，可右侧老者的体型与上郊、东八渠两村发现的围棋木雕图上的相比略显健硕。而居中的观棋者，是左手拄着扁担，正聚精会神盯着棋盘。由于时隔年代已久，右侧老者已出现虫蛀腐蚀现象。
崇文镇南四渠村位于县城南部十多公里处。70岁的村民靳海全原来是学校教师。“你是要找‘二仙下棋’吧？”听明来意，老人将记者带至村西，在一座名为“佛爷殿”的大庙附近，看到一座高大气派的二层古门楼。
门楼上有两幅匾额，一层匾额上刻“慎为德首”，而“轮换腾辉”匾额被镶嵌在二层窗户之上，围棋木雕图就完好无损地雕刻在门楼月梁中央。与前几幅相比，眼前这幅围棋木雕图无疑是最为精致：月梁两侧照例雕刻着镂空的凤戏牡丹图，飞舞在牡丹间的凤凰动感十足。一部半展开的古典卷书中央，有两位对弈老者慈眉善目，神态悠然自得。左边的老者双臂相拥、左腿搭在右腿上，摆出一副志在必得之态。而右侧老者神态自然，似乎并不在乎对方咄咄逼人的架势。两位老者不仅身着衣服纹路清晰，就连下巴上的胡须也可分辨。
中间镂空的桌子上摆放着棋盘，横纵线条交错。棋盘后居中立有一观棋者，右手抱着根缠绕着绳子的扁担。与东八渠村“扛在左肩”的观棋者不同，这位观棋者的扁担是扛在右肩。“这根月梁长约3米，最宽处约0.7米，最窄处约0.4米。”靳海全说：“这处古宅院已有上百年历史。”随着风吹雨打，月梁原有颜色虽已褪为褐色，但仍然能让人感受到古时工匠的精湛雕刻工艺。

悠久的“烂柯传说”

    在陵川屡屡发现的围棋木雕图，到底欲向后人叙述哪段历史典故？“木雕图中的两位对弈老者，是历史上的名人，一位是箕子，另一位叫梅伯，均为商末贵族。”晋城市旅游文物局文物科科长张建军说：“中间观棋者应是李忏。”李忏是在陵川流传甚广“烂柯传说”中的关键人物。
陵川县侯庄乡境内，有座棋子山。山上有箕子洞，商末贵族箕子曾经隐居于此。洞里的泉水流向西面的苇水村。苇水村住着李、郎、牛三户人家。传说，有年九月的一天，村中的李忏带着扁担绳子去棋子山砍柴。走在泉边，李忏朦胧中发现两朵莲花逆流而上，向箕子洞漂去。他不由自主跟着莲花来到洞前，莲花顿时不见踪影。箕子洞云雾缭绕，李忏在洞口看到两位白胡子仙人边吃仙桃，边下围棋。李忏蹲在旁边看了一会儿，对弈达到高潮，两位仙人发生争吵，情急之下将棋盘掀翻，棋子洒了一地，许多都滚到洞外。两位仙人这才发觉有凡人在看棋，于是让其回家，还说假如回村无人相认，可到东边的青峰围来找。
李忏半信半疑走向洞外，顺手摸腰间砍斧，斧把已腐烂成木头渣儿。返回村里，已没人认识他。原来他在洞内看棋一日人间已过千年。不明就里的李忏很伤心，只能去青峰围。刚到一座庙宇，李忏就倒地成仙。
从此，每隔四年，苇水村就派八人，其中李姓四人，郎姓、牛姓各派二人前往青峰围，祭祀“李家老爹”。据悉，这个惯例一直延续至“文革”前。
传说李忏在洞中遇到的两位仙人，一位是箕子，另一位是梅伯。斧子古称“斧柯”，“烂柯传说”由此而来。直至目前，中国围棋也有个别称，叫“烂柯”。
虽说有关“烂柯传说”国内版本众多，但陵川“烂柯传说”与当地的棋子山、箕子传说、李忏传说联系在一起，苇水村人始终认为这些传说就发生在自己生活的地方，对“洞中一日，世上千年”的故事深信不疑。提起棋子山上到处散布的一种圆润光滑、黑白分明的石子，村里人说就是当年两位仙人争吵中掀翻棋盘洒落的棋子变的。
这种情形，在国内其他几处烂柯山不存在。

说不清楚的巧合

    打开陵川县地图，如果将发现围棋木雕图的四座村庄连起来，就会有个惊奇的发现：河东、南四渠、上郊、东八渠由西南方向，波浪起伏式向东北方向延伸，不远处就是苇水村。而苇水村东北方向的5里处，就是棋子山。
与“烂柯传说”有关的是李、郎、牛三姓。巧合的是，在上郊村发现围棋木雕图的住户名为郎志英。据村民说，以前曾从房主花梁上发现“光绪二十九年（1903年）”落款。这说明，古宅门楼上的围棋木雕图，距今至少已有111年历史。
而村内悬挂“聿修厥德”匾额门楼古宅，建于民国十三年（1924年），堂房主名李二锁，这座古宅村民俗称“李家院”。
东八渠村以棋子山相距5公里，发现围棋木雕图的古宅为一进三院，房主郎德恒，长子郎文龙，房屋初建于光绪二十年（1894年），重建于民国十年（1921年）。据村民们说，曾留学日本的郎文龙，琴棋书画样样精通，民国时期在陵川以书法出名。
“古民宅木雕体现了当时人们的审美情趣。”张建军认为：“围棋木雕图是一种民俗文化，也反映出宅院主人的喜好。”而1993年山西省社科院研究员杨晓国发表的《论陵川棋子山与围棋起源》，其中就将遍布棋子山的黑白天然棋子、“烂柯传说”等民俗文化环境作为自己的有力证据，最终中国先秦史学会专家得出“陵川为中国围棋文化的重要发祥地”结论。
“发现多处围棋木雕图，说明在陵川历史上，民间确有弈棋风俗和传统。”5月11日下午，记者电话采访了65岁的杨晓国。从1989年以来，他先后到陵川80多次，跑遍陵川的所有乡镇。当得知围棋木雕图在陵川古民宅中屡屡被发现的消息，他说：“这是围棋在陵川起源后的一种文化延续，也是证明陵川围棋发祥地的有力佐证，对今后研究开发探索围棋文化将有很大的促进作用。”

本报记者 李吉毅