一家店铺里各种各样的“谷子”。

一位年轻人正在选择自己喜欢的“谷子”。

　　在太原北美新天地商场5层，动漫主题店铺内聚着成群的年轻人，他们或手持印有动漫角色的亚克力立牌、盲盒徽章，或兴奋拆封手办。“我们每月上新200余款正版周边，热门IP的‘谷子’常被抢购一空。”店员指着货架上“售罄”的标签介绍。
　　这些承载着虚拟角色形象的“谷子”，正从亚文化圈层的小众爱好，演变为城市商业空间里的消费新风景，悄然记录着年轻人用情感连接构建的独特文化图谱。从徽章、立牌到盲盒，这些看似“非刚需”的衍生品为何能让年轻人甘愿为“热爱”掏空钱包？4月12日、16日，山西晚报记者两次深入“谷圈”，探寻“谷堆”里的文化密码。
1 “谷子”消费爆火 虚拟角色触手可及
　　“谷子”一词源自英文“goods”，主要指漫画、动画、游戏、小说、偶像等版权作品衍生出的周边产品，经国内二次元社群（二次元指动漫、游戏等虚拟形象）传播后，形成了具有特定文化内涵的消费符号。电商数据显示，2024年淘宝“谷子”相关商品销量达1700万件，同比激增400%；闲鱼谷圈闲置交易单量同步增长170%，线上消费火爆背后，是5.03亿元泛二次元用户的庞大市场。
　　在太原，北美新天地是“谷子”消费的热门地标。周末时分，各式各样的“谷子”在这里随处可见。孩子们拉着家长，眼中满是期待，念叨着网上说这里有稀有“谷子”，要去碰碰运气。年轻人则聚在盲盒售卖区，分享拆盲盒的喜悦，有人开心自己拆到了喜欢的角色，还有人直言每次来都要买几个。在商场五层“谷子店”门口，人来人往，刚出来的人都拿着新买的“谷子”，心满意足地说这趟收获满满。
　　连锁谷子集合店如“X11”“PSTAR潮玩星球”在全国商圈快速布局，仅太原北美新天地商圈内，动漫周边店就已聚集10余家，形成规模化的“谷子消费集群”。记者在北美新天地看到，“谷子”产品丰富多样，价格跨度大，便宜的徽章10元左右，立牌20多元，手办则能贵至千元以上。从平面海报到立体手办，构建起了覆盖多重体验维度的产品矩阵。据中研产业研究院的报告显示，2024年中国二次元市场规模已高达1200亿元，形成了千亿级的文化消费市场。
　　为何“谷子”能在年轻人中形成现象级共鸣？除了成熟的产品生态，更深层的吸引力在于其独特的情感价值：它让虚拟角色“触手可及”。喜欢《咒术回战》的姜阳告诉记者：“五条悟（动漫角色）是我的偶像，我把他的立牌放在书桌。学习累了抬头看见他，他自信的模样和标志性的‘六眼’，就像在监督我学习，又好像在告诉我遇到困难别害怕，有他在。这周边可不只是个东西，是我和喜欢角色的情感连接。”
　　2 拉近彼此距离，搭建社交新生态
　　当消费行为演变成社交符号，“谷子”已突破传统亚文化圈层的边界，演变为一套普适的社交操作系统。
　　大四学生张雨晨的背包上别着7枚不同动漫作品的“吧唧”（徽章），她向记者回忆道：“坐地铁时，会有陌生人指着‘吧唧’问我‘你也推这个角色吗’，一来二去就会自然地交流角色相关话题。这种在公共空间里与同好偶遇的体验，让我切实感受到属于这个圈子的归属感。”
　　以“谷子”为媒介的社交模式，正在瓦解传统社交对身份、阶层的依赖，重构以“00后”为主体的Z世代的社交生态系统。线上，“谷子”相关话题在小红书平台浏览量达46.2亿，讨论量超4000万，年轻人通过晒收藏、聊角色形成高粘性亚文化圈子；线下，“谷子”搭建起年轻人的社交桥梁，漫展、谷子店等场景成为天然社交场。
　　当商品的使用价值让位于文化意义，“谷子”便成为可展示的“社交身份证”。在山西大学读大三的赵博热衷于收集动漫手办，他向记者表示：“带着自己心爱的手办去参加漫展，就像带着一张社交名片，很容易就能找到志同道合的朋友。”
　　国家二级心理咨询师、社会工作师张建宏认为：“很多年轻人在社交平台‘晒谷子’，这既是在塑造自己的形象，也是在向他人展示，背后反映出他们对社交的焦虑和对群体归属的需求。就像在朋友圈晒健身照，人们既想得到夸奖，又怕被指责虚荣。年轻人通过陈列收藏，在现实中搭建二次元身份的可视化标签，同时在与同好的互动中完成情感联结的强化。此时，‘谷子’突破物质属性，成为构建精神共同体的文化基石。”
　　3 承载情感寄托，成压力下的“情绪容器”
　　在“00后”的书桌上、背包上、收藏柜里，形态各异的二次元周边褪去商品外壳，成为承载情感与精神寄托的“疗愈载体”。这些亚克力立牌与徽章，化身为快节奏生活中的温柔锚点：当现实压力让人喘不过气，它们用不变的微笑与台词，为年轻人提供一方可以暂时停靠的精神避风港。
　　“现实中的朋友也许会离开，但我的‘纸片人’永远在立牌上对我微笑。”研一新生赵蓉回忆道，刚入学那周，第一次独自在食堂吃饭时的局促感几乎要将她淹没，回到宿舍看到角色立牌底座上那句“就算一个人也要勇敢前行”的台词，突然像被击中般红了眼眶。“那段时间每天睡前都会对着他说‘今天也辛苦啦’，就像有个不会离开的朋友在听我说话。”这种看似单向的对话，实则是年轻人将现实中的压力与情绪，转化为对虚拟角色的情感投射。
　　当各种压力与社交焦虑交织成快节奏生活的背景音，二次元角色的完美人设便成为理想中的“情绪容器”。大四学生小吕在备考教资期间，每晚擦拭角色立牌的五分钟，是专属她的“治愈仪式”。“看到他永远带着微笑的样子，感觉自己被治愈了，一天的学习好像也没有很辛苦，觉得所有压力都有了出口。”这种与“谷子”的日常互动，本质上是年轻人通过物化的情感载体，构建起对抗焦虑的私密空间，在这个空间中，现实的挫折可以被虚拟的温柔消解，暂时获得继续前行的力量。
4 理性审视消费热潮，给青少年积极引导
　　当“吃谷”从个体爱好演变为社会现象，其承载的文化意义已超越单纯的经济价值。二次元周边既是Z世代情感投射的载体，也是他们参与文化创造的起点。从同人创作到IP二次衍生，年轻人通过“谷子”对角色符号进行解构与重构不断拓展文化符号的意义边界，使亚文化圈层与主流文化形成良性互动。
　　然而，当收藏热潮裹挟资本与流量呼啸而至，市场的狂欢背后暗礁隐现。有人沉迷于“集邮式”的盲目追逐，将满柜的谷子化作空虚的数字游戏；黄牛囤货抬价、盗版肆意横行，让纯粹的热爱蒙上阴霾。当“谷子”沦为社交平台炫耀的筹码，我们亟须回归消费的本质，物品的价值终究源于其承载的情感与意义，而非市场价格或收藏数量。
　　“社会应以包容与平和的心态来看待年轻人中兴起的‘吃谷’现象。这就如同人们偶尔喝一杯奶茶来舒缓压力一样，‘吃谷’也可以视为年轻人缓解压力、表达个性的一种方式。”张建宏话锋一转，“但不能把它（吃谷）当作日常生活的核心部分。深入探究这些行为背后的心理动机，比起仅仅指责他们的行为更有意义。”
　　张建宏认为，“吃谷”现象本质上折射着数字时代的情感命题。当线上社交日益浮于点赞与数据的表象，二次元周边以“可触摸的陪伴”打破了虚拟与现实的情感壁垒。那些别在背包上的吧唧、摆在书桌旁的立牌，不仅是角色形象的实体化，更成为年轻人对抗孤独与疏离的温柔武器。
　　“当我们关注到‘吃谷’现象时，也不能忽视其中出现的问题。年轻人沉迷‘吃谷’，看似只是简单的消费行为，背后却反映出复杂的情感需求。但如果‘吃谷’开始影响正常生活，像有人为了买谷子节衣缩食，甚至偷用父母存款，就必须引起重视了。”张建宏指出，引导年轻人理性消费至关重要。直接批判他们对“谷子”的热爱并不可取，关键是帮助他们分辨这一行为是在滋养自己，还是在透支生活。家庭和学校应给予理解，主动挖掘他们内心真正的需求。而年轻人自身要增强自我管理能力，消费前先思考需求与经济实力，避免盲目跟风，把“吃谷”当作放松爱好，而非生活的全部，在热爱与冷静间找到平衡。
　　“说到底，‘吃谷’本身没有对错，重要的是别让虚拟世界的星光，遮蔽了现实里照向自己的那束光。”张建宏总结道。

山西晚报记者 武佳 实习生 罗凤梅