在千年智慧中尋找讀書之道
——讀吳尚之《古人談讀書》
在千年智慧中尋找讀書之道
——讀吳尚之《古人談讀書》
中華文明數千年，綿延至今，書籍在其中始終發揮著重要的作用，而讀書同樣佔據著重要地位。從春秋戰國的諸子百家到明清兩代的文人學者，每一位文人雅士讀書治學的智慧，都是一條不竭的河流，滋養著一代代求知者。由中國期刊協會會長吳尚之編著的《古人談讀書》，正是這樣一部系統梳理古人讀書經驗與智慧的著作。全書以時間為脈絡，分為上、中、下三篇，作者爬梳剔抉，從秦至明清七十位先賢的讀書論述中選編121則經典言論並予評析，為當代讀者架起了一座通往傳統讀書文化的橋梁。
書中既收錄了孔子“學而時習之”的箴言，也包含了王陽明“明得自家本體”的心學體悟，同時還有杜甫“讀書破萬卷”的豪言，這些跨越千年的文字，構成了中國傳統的讀書觀。作者在每則論述后附加的點評，既保持了學術考據的嚴謹性，又以通俗易懂的語言為讀者架設起理解的階梯，這使得本書既可作為研究古代教育思想的參考資料，又能成為普通讀者提升閱讀方法的實用指南。
書中展現的古人讀書智慧，首先體現在對讀書本質的深刻認知上。孔子提出“學而時習之”的漸進式積累學習，強調知識獲取需要日積月累的沉澱，這種觀念在朱熹“循序而漸進”讀書法中得到了延伸，形成了中國古代特有的循序漸進學習理論﹔揚雄“讀而能行為之上”的論斷，則將讀書的終極價值指向實踐維度，與陸游“絕知此事要躬行”的實踐論形成呼應，這些觀點共同構建起古人讀書“積累、理解、實踐”的三重認知體系，至今仍具有強烈的現實意義。
在方法論層面，書中匯集了諸多極具操作性的讀書經驗。王陽明提出的讀書“三得”說，將閱讀境界劃分為機械記憶、理解要義和明心見性三個層次，這是一種階梯式的認知提升路徑，暗合現代教育心理學中的認知發展理論。韓愈提出了“讀書四患”，從數量、理解、態度、實踐四個維度剖析常見讀書誤區，其“患足己不學”的警示，精准道出了學習中容易陷入的自滿陷阱﹔而袁枚以“蠶食桑而吐絲，蜂採花而釀蜜”的生動比喻，闡釋了知識轉化的本質，這些將輸入與輸出相結合的讀書觀，與當下倡導的創造性閱讀理念不謀而合。
尤為可貴的是，本書並未停留在讀書技巧的羅列上，而是深入探討了讀書與人格修養的內在關聯。李白在《嘲魯儒》中批判的“死章句”現象，揭示了讀書與經世致用的辯証關系﹔白居易“文章合為時而著”的創作觀，將個人閱讀與社會責任緊密相連﹔柳宗元倡導的“勿怪、勿雜、勿務速顯”三原則，既是對讀書方法的規定，更是對治學態度的規范。這些論述共同指向一個核心命題：真正的讀書之道，最終要服務於人格的完善與精神的成長，是要追求“修齊治平”的。
讀書之道本無定法，關鍵在於找到契合個人心智的成長路徑。就像讀書的本質絕非信息的堆砌，而是心靈的覺醒與人格的完善。而如何與之對話，古人已用千年智慧給出了答案——以志立身、以恆治學、以行証道。
若說讀書是一場跨越時空的修行，那麼《古人談讀書》便是這場修行中不可或缺的燈塔。在這個意義上，《古人談讀書》既是一部傳統文化的精華錄，更是一把開啟智慧之門的鑰匙，指引我們在浩瀚書海中找尋屬於自己的精神航向。
楊曉杰
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